詩詞名句
詩詞鑒賞

群眾古詩詞 表示敬仰的古詩詞

绿岛电影院亚洲视频区4、《畫菊》

作者:鄭思肖

花開不并百花叢,獨立疏籬趣未窮。

绿岛电影院亚洲视频区寧可枝頭抱香死,何曾吹落北風中。

譯文:

菊花開放的時候,百花已經凋謝。只有她獨自開在稀疏的籬笆旁邊,讓人心生喜悅,覺得與眾不同。

更不同的是菊花寧愿保留芬芳枯死枝頭,也決不被北風吹落。

5、《芙蓉樓送辛漸 》

作者: 王昌齡

寒雨連江夜入吳,平明送客楚山孤。

洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺。

譯文:

迷蒙的煙雨,連夜灑遍吳地江天;清晨送走你,孤對楚山離愁無限!朋友啊,洛陽親友若是問起我來;就說我依然冰心玉壺,堅守信念!

有關古詩詞.......~~~

  詩姿妖嬈

  太離譜了,太破格了。

绿岛电影院亚洲视频区  太逍遙了,太超脫了。

  能這樣無拘無束地釋放自己,是何等的幸福?詩人生活的時代,必然是崇尚人性和尊嚴的時代;詩人生活的空間,必然也是提倡寬松和自由的空間。中國的歷史是由人民群眾創造的,中國的詩詞同樣也是由人民群眾創造的,《詩詞三百首》也不例外。她對欽定的東西向來就不感興趣,甚至于不屑一顧。據說康熙欽定的詩律詞譜,執行得最好的是他的孫子乾隆,作過萬余首衙制詩詞,然而這么“寶貴”的東西,早已被平民百姓和著五谷雜糧消化得一干二凈,豈不可惜?《詩詞三百首》說出了自己想說的話,寫出了自己想寫的詩,作出了自己想作的詞,本無意標新立異,只是順其自然而已。釋放也罷,發泄也罷,都是以自己的方式表達自己的感情,有何不可?(雪松)

  好詩多磨

绿岛电影院亚洲视频区  天下大眾,和而不同。

  童年讀之,童心不平。

  壯年讀之,壯志豪情。

绿岛电影院亚洲视频区  老年讀之,老淚縱橫。

  《詩詞三百首》是蹉跎歲月的積累;是豐厚歷史的沉淀;是多彩人生的濃縮;是天地精華的提煉。非智者不能窺其門徑,非仁者不能望其項背。過去,她是一座橋梁,一條紐帶,一種載體;現在,她是一種主流,一種方向,一面旗幟;將來,她會變成一段回憶,一段歷史,一個標志。這是不以某個人、或者說某些人的意志為轉移的。(王懷軍)

  詩心永駐

绿岛电影院亚洲视频区  至柔動剛,至靜德方。

  得主有常,萬物化光。

  在你的神韻中,绿岛电影院亚洲视频区獲得了永恒;在你的圣律中,绿岛电影院亚洲视频区擁有了完美。你的《陽春、白雪》曲高和寡;《暗香、疏影》淺吟低唱;《日、月、星、辰》交相輝映;《風、霜、雨、雪》含情脈脈;《蘭、梅、竹、菊》嘲世譏俗;《詩、詞、歌、賦》神采飛揚……所有這一切都在绿岛电影院亚洲视频区的內心深處留下了終生難以抹滅的印象。(徐曉東論《詩詞三百首》)

  詩野開闊

绿岛电影院亚洲视频区  獨立不懼,遁世無悶。

绿岛电影院亚洲视频区  水流行險,不失其信。

  《詩詞三百首》永遠是人們心目中的藍天、大地、高山、大海。因為你象藍天一樣胸懷寬廣;象大地一樣包容萬物;象高山一樣堅韌不撥;象大海一樣吸納百川。 (翟奉勤)

  詩境高遠

绿岛电影院亚洲视频区  翩翩不富,皆失實也。

  不戒以孚,中心愿也。

  如果把《詩詞三百首》比作大海,那么其他各流派的詩則是縹緲在海平面上的一層霧,盡管霧有著迷人的風姿,有著如夢如幻的意境。但大海自有她洶涌澎湃、浩瀚深邃、無邊無際、包羅萬象的壯觀。(馬先華)

  詩出有名

绿岛电影院亚洲视频区  天上情懷,人間至愛。

  敬以直內,義以方外。

绿岛电影院亚洲视频区  《詩詞三百首》既是一部鴻篇巨著的高度概括,又是一部盛世經典的精確簡化。幾乎每一首詩詞的背后,都曾經有一個驚天地、泣鬼神的傳奇故事。她毫無質疑地告訴人們:“惡奴群起吠堯舜,萬民齊聲嘆良才”的時代己經一去不返! (巍昆侖)

  詩路遙遙

  無平不陂,無往不復。

绿岛电影院亚洲视频区  艱貞無咎,勿失其孚。

  《滿江紅》一夜之間家喻戶曉;《一剪梅》多少年來爭相傳閱;《漁、樵、耕、讀》翻山越嶺,不脛而走;《詩、情、畫、意》漂洋過海,不翼而飛;書屋因《大雁歌》而生輝,閨房因《荷花圖》而升華……所有這一切都充分有力地證明了《詩詞三百首》已經得到社會的普遍認可和歷史的公正評價。

  (沈丹誠)

  詩夢沉沉

绿岛电影院亚洲视频区  尊位大中,而上下應。

  剛健文明,時以元亨。

  绿岛电影院亚洲视频区需要空氣!绿岛电影院亚洲视频区需要陽光!绿岛电影院亚洲视频区更需要《詩詞三百首》!每一次讀到她,绿岛电影院亚洲视频区的靈魂就會得到一次徹底地凈化!過去,绿岛电影院亚洲视频区為之陶醉不醒;現在,绿岛电影院亚洲视频区為之流連忘返;將來,绿岛电影院亚洲视频区也會為之永遠記住一個時代!永遠記住一個時代的真正英雄! (李光祖)

  詩香濃濃

绿岛电影院亚洲视频区  行而未成,君子弗用。

绿岛电影院亚洲视频区  進退存亡,不失其正。

绿岛电影院亚洲视频区  打開《詩詞三百首》,撲面而來的是一股濃厚的文化氣息,這股氣息來自高山、來自大海;來自天涯、來自海角;載滿芬芳、載滿激情;上下澎湃,縱橫馳騁;沁人肺腑、發人深省;感人至深、催人淚下…… (金來基)

  詩海泛舟

绿岛电影院亚洲视频区  知至至之,可與言幾。

绿岛电影院亚洲视频区  知終終之,可與存義。

  畫家戴熙說過:“讓人驚不如讓人喜,讓人喜不如讓人思。” 《詩詞三百首》記錄的是一段艱苦卓絕的奮斗歷程,描繪的是一種世所罕見的人生感悟。許多歷史畫面因為有了這些題詩,從而獲得了新的生命力,進而引發了人們更多的思考,個別畫面甚至價值連城,這些都是人們所始料不及的。(鐵林)

  詩氣正旺

  飛龍在天,位乎天德。

绿岛电影院亚洲视频区  乾元用九,乃見天則。

  天行健,君子以自強不息;地勢坤,君子以厚德載物。

  《詩詞三百首》與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉兇。先天而天弗違,后天而奉天時。天且弗違,而況于人乎!況于鬼乎! (王金忠)

  惜詩如金

绿岛电影院亚洲视频区  時止則止,時行則行。

  不失其時,其道光明。

  舊的兩千年過去了,《詩詞三百首》為绿岛电影院亚洲视频区留住了舊世紀的最后一道美麗的晚霞;新的兩千年開始了,《詩詞三百首》又為绿岛电影院亚洲视频区帶來了新世紀的最初一縷迷人的晨曦。(史慈)

  詩性天成

绿岛电影院亚洲视频区  益地而巽,日進無疆。

  天施地生,其益無方。

  白玉先生的《天性、人性、個性》,能夠幫助绿岛电影院亚洲视频区加深對《詩詞三百首》理解。作者透過歷史的煙塵,看到了宋元明清文人在理性的背后,普遍存在的酸性和奴性。這數百年來的詩詞歌賦,大多是這種心性在極端壓抑之下的釋放。唯獨大唐,是允許人的個性自由張揚的時代,也是天性、人性、個性結合得最為完美、最為充分的時代。后人把那個時代稱為真正的浪漫主義時代,那個時代政治、經濟、文化的興衰都是合情合理的。到了清代,國人可憐得只剩下奴性了,尤其是文人,詩詞只能依照《欽定詞譜》,文章只能作成《八股文》。為此,作者恨不得要“橫跨宋元明清,”恢復國人數百年來被強烈扭曲的天性、人性和個性,并痛苦地嘆息到:“《欽定詞譜》和《八股文》是強加給文人的一條死路,而不是活路。”他極力主張天性要率真,人性要質樸,個性要張揚。這與人類社會和諧、文明向前發展的規律是完全一致的。“和平、自由、春天”是《詩詞三百首》的一個永恒主題!(魏磊)

  詩彩繽紛

绿岛电影院亚洲视频区  云形雨施,品物流行。

  大明終始,六位時成。

  乾道變化,各正性命。

  首出庶物,萬國咸寧。

  《詩詞三百首》自誕生以來,一直在高起點、大手筆、全方位地開辟著詩詞領域的新天地,她繼承和發揚了前人詩詞的許多精華,突破了時空的界限,極大的豐富了民族文化的內涵。詩集原稱《新韻三百首》,后來接受了多數人的建議,定為《詩詞三百首》。另外,書中所用的詞牌,除“新浪淘沙”外,幾乎都未另加“新”字,以尊重原詞牌本身的獨特美感和歷史底蘊。(汪照敏)

  詩情脈脈

  詩中乾坤,四季如春。

  以順天意,以慰民心。

  《詩詞三百首》讓绿岛电影院亚洲视频区在充分享受燦爛陽光的同時,眷顧到夜晚的寧靜與溫馨;在盡情沐浴溫暖春風的同時,感慨到寒冬中蘊育的無限生機。她告訴绿岛电影院亚洲视频区這樣一個美麗的傳說:太陽公公有四個美麗的女兒,她們雖然從未團聚,彼此間卻一直在傳遞著春天的消息。這四個美麗的女兒就是春、夏、秋、冬,這個春天的消息就是《詩詞三百首》。(李正剛)

  詩光明媚

绿岛电影院亚洲视频区  日月久照,四時久成。

绿岛电影院亚洲视频区  觀其所恒,萬物之情。

  《詩詞三百首》有四大特點:恰到好處的平仄合一,恰到好處的詩畫合一,恰到好處的古今合一,恰到好處的天人合一。她切合民眾的心態,理解民眾的感情,傾聽民眾的呼聲,尊重民眾的選擇。反對本末倒置、舍本求末、因循守舊、抱殘守缺,從來沒有把《欽定詞譜》作為尚方寶劍供奉在民眾之上。

  她把世界上最神秘、最奇妙、最完美的文字,進行了一次最神秘、最奇妙、最完美的組合,進而把人類文明和智慧的結晶——詩詞歌賦的境界推向了有史以來的最高峰。(高峰)

  詩不可擋

  庸言之信,庸言之謹。

  見龍在田,利見大人。

  《詩詞三百首》在一個最為合適的時間和空間里,采取了最為合適的方式和方法,喚醒了千百萬人沉睡了千百年的心靈。盡管她在當今詩壇上以全新的姿態獨樹一幟,但她的骨子里依舊保留著唐詩宋詞的基因,血液里依舊流淌著唐詩宋詞的神韻,這也正是她擁有強大生命力的原因所在。“文章合為時而作”,她是“天時地利人和”的產物,正如她在詩中所說:“天時地利人和,用筆如魔,令人拍案叫絕。”也正因為如此,她最終能以“百萬雄詩過大江”的強大陣容,實現了古體詩詞由舊世紀向新世紀的跨越。今天,绿岛电影院亚洲视频区在感慨經典的同時,會以同樣的心情感慨到:“詩詞三百首,心血二十年。書海從此起波瀾:勢不可擋,一洗舊文壇。”(德忠)

  詩懷坦蕩

绿岛电影院亚洲视频区  無邊無際,無聲無息。

绿岛电影院亚洲视频区  淡淡白玉,謙謙君子。

绿岛电影院亚洲视频区  世界上任何一種語言符號,都有一個產生、發展、鼎盛、衰落、滅亡的過程。漢字,作為大自然綜合信息的一個縮影,已經毫無質疑地成為人類歷史上生存能力最為強大的語言符號,它對人類文明歷史記錄的真實性、生動性,已經超過了世界上任何一種語言符號,但它總有一天也會走向衰落,走向滅亡,這是自然規律,不可違背。它的最初使命是為了讓人們便于交流、便于溝通,便于更好地生存。今天,人們渴望能夠利用它來記錄和詮釋那些最尖端、最科學的知識和技術,這也是它本身圖生存、圖發展必須肩負的歷史使命。所以,一味地復古、一味地懷舊,并不意味著學問高深,清代成熟起來的詩律詞譜帶有典型的復古傾向,這種詩律詞譜能夠長壽一千多年,就已經是人類文明史上的奇跡了。

  語言文字需要簡化、需要更新,詩律詞譜也同樣需要簡化、需要更新,《詩詞三百首》就是以這樣的胸襟來到這個世界上的。(周清)

  一詩激起千層浪

绿岛电影院亚洲视频区  麗澤君子,朋友講習。

  商兌未寧,介疾有喜。

绿岛电影院亚洲视频区  風行水上,渙奔其機。

绿岛电影院亚洲视频区  用拯馬壯,匪夷所思。

  《詩詞三百首》一經問世,立即在世界各地的華人當中引起了強烈的反響,關心她的人越來越越多,持正反兩方面意見的人,一直在唇槍舌劍,互不相讓。這種文化現象令人欣慰。盡管在硝煙彌漫中,個別人的言辭過激,大失風度,但在提倡言論自由的今天,其心情是可以理解的。《詩詞三百首》極力主張個性的張揚,主張百花齊放,百家爭鳴,相信隨著時間的推移,真理會越辯越清,詩人也好,讀者也好,總有一天都會擺正自己的位置……

  革命導詩

  潛龍勿用,終日乾乾。

绿岛电影院亚洲视频区  龍戰于野,或躍在淵。

绿岛电影院亚洲视频区  《詩詞三百首》給沉寂多年的詩壇帶來了新的革命,給退守一隅的頑固派和保守派帶來了新的打擊。上個世紀,有人稱詩人是中國的梵高,然而時代不同了,欣賞水也不同了,加上詩人與畫家對客觀事物表達方式的不同,所以中國的梵高要比外國的梵高幸運得多。詩人本身也沒有想到,在這么短的時間、這么大的空間里,這種返樸歸真的表現手法竟得到了這么多的人的認可和贊同。

  煉詩補天

绿岛电影院亚洲视频区  日終則終,日食則食。

绿岛电影院亚洲视频区  天地盈虛,與時消息。

  《詩詞三百首》填補了我國詩詞史上的許多空白,她在追求簡單、崇尚自然方面進行了許多有益的償試和探索。這類原生態式的詩詞本來就是對天籟最直接、最真實的記錄和描繪,實際上,最能震撼人的心靈的往往就是這類詩詞。

  詩全詩美

  受子介福,于其王母。

绿岛电影院亚洲视频区  眾允之志,失得勿恤。

绿岛电影院亚洲视频区  《詩詞三百首》尋尋覓覓大半生,卻發現自己夢寐以求的詩情畫意并不存在于權威之門、大雅之堂,而是存在于最普通的、最廣大的民眾之中,憂郁多年的心情豁然開朗,如釋重負,就象一下子獲得了綿綿不絕、無窮無盡的力量,徹底掙脫了傳統舊勢力的束縛,把專家學者的鐵規戒律統統拋到了九霄云外,出一百年不敢出之風頭,開一千年未曾開之先河,旁若無人地站到高處,指天畫地,直抒胸臆,把自己天真率直的個性發揮得淋漓盡致、十全十美。(王若蔚)

绿岛电影院亚洲视频区  三人行,則必有我詩

  君子攸往,知得知喪。

  牝馬地類,行地無疆。

  先迷失道,后順得常。

  無咎無譽,可貞含章。

  《詩詞三百首》一版再版,在整個社會上營造了一種良好的文化氛圍。作者所到之處,以大無畏的英雄氣概,趟雷區、涉奇險,用熱血和汗水,為青春、為時代,譜寫了一曲不折不扣的自強者之歌。讀萬卷書,不如行萬里路。據說,凡是詩人經過的地方,三個人當中,必定有一個是知道《詩詞三百首》的。

  興詩動眾

  體仁長人,嘉會合禮。

绿岛电影院亚洲视频区  利物合義,貞固干事。

  弘揚民族的、科學的、大眾的文化,是幾代人的努力方向。用最吝嗇的筆墨,勾勒出最飽滿的藝術形象,是畫中的上品。同樣道理,用最簡練的語言,表達出最豐富的思想感情,必然也是詩中的上品。《詩詞三百首》的興起,驚動了千千萬萬的平民百姓。她用最大眾化的筆墨,為人類的文明和進步,描繪了一幅最大眾化的精彩畫卷。

  詩業輝煌

  西南得朋,乃與類行。

  東北喪朋,乃終有慶。

绿岛电影院亚洲视频区  至哉坤元,萬物資生。

  含弘廣大,品物咸亨。

绿岛电影院亚洲视频区  感謝您!《詩詞三百首》,您使绿岛电影院亚洲视频区充分感悟到人性的一種至善至美;

  感謝您!《詩詞三百首》,您使绿岛电影院亚洲视频区徹底領略到人生的一種全新境界!

绿岛电影院亚洲视频区  感謝您!《詩詞三百首》,您為绿岛电影院亚洲视频区驅走了黎明前的漫漫長夜;

  感謝您!《詩詞三百首》,您為绿岛电影院亚洲视频区帶來了雷雨后的萬里晴空!

  感謝您!《詩詞三百首》,绿岛电影院亚洲视频区已經很長時間沒有象今天這樣酣暢淋漓地呼吸了;

  感謝您!《詩詞三百首》,绿岛电影院亚洲视频区已經很長時間沒有象今天這樣自由自在地歌唱了!

  勝利大會詩

  耳目聰明,柔進上行。

  得中應剛,是以元亨。

  《詩詞三百首》中,有一百首是罵出來,有一百首是逼出來的,還有一百首是殺開一條血路殺出來的。詩人最終選項擇了自信,選擇了堅強,選擇了更加豐富多彩的人生,所以能夠繼承過去,立足現在,把握未來。

绿岛电影院亚洲视频区  “百鳥朝鳳,同唱一曲歡樂頌。”她帶著一種特殊的情感,以一種特殊的方式把詩情畫意送進了千家萬戶。在這里,你可以看到無數仁人志士那匆匆離去的身影,也可以看到戰爭的硝煙以及民主、共和的曙光;在這里,你會聽到來自遠古呼喚,也會聽到來自延安文藝座談會上至今未落的話音。

  詩不我待

绿岛电影院亚洲视频区  以立不易,從一而終。

绿岛电影院亚洲视频区  夫子制義,剛當位應。

  在過去近一千年的歲月里,中國女子以小腳為美,明明是畸形的、丑惡的東西,舉國上下卻推崇備至,把它作為衡量一個女子是否完美的重要標志。打個不太恰當的比方,欽定詞譜無異于懶婆娘的裹腳,又臭又長,可至今仍有許多人把它作為高深的學問招搖過市,甚至憑它養家糊口。

绿岛电影院亚洲视频区  廢除婦女纏足,徹底解放了一半的國人;簡化詩律詞譜,也同樣徹底解放了一半的詩人。

  漢語言中,字有字體,句有句型。正楷、行草等為字體,詩律詞譜則為句型,前人的書法能夠把字體的美發揮得淋漓盡致,后人的詩詞同樣也可以把句型的美表達得貼切自然。

參考資料:《詩詞三百首》,作者:白玉

關于廉政的古詩詞

  詠 史

  (唐 李商隱)

绿岛电影院亚洲视频区  歷覽前賢國與家,成由勤儉破由奢。

  何須琥珀方為枕,豈得真珠始是車?

  運去不逢青海馬,力窮難拔蜀山蛇。

绿岛电影院亚洲视频区  幾人曾預南薰曲,終古蒼梧哭翠華。

  翻譯:盡看前朝舊事,成功來自勤儉節約,而奢侈浪費最終會導致國破家亡。 教育國人遠離奢侈,勤勞樸素,家運國運將永久興旺。 詩人擇取了一個嶄新的視角來考察歷史興亡,在批判帝王淫奢昏愚足以敗國亡國的同時,還對勤儉圖治而最終失敗的當朝皇帝文宗表示了嘆惋、悲悼,其痛惜哀惋中滲透著不得其解的迷茫,包含著對歷史興敗定規前所未有的質疑。《詠史》(歷覽前賢國與家)代表了詩人在這方面的思考和困惑:“歷覽前賢國與家,成由勤儉破由奢。何須琥珀方為枕,豈得珍珠始是車?運去不逢青海馬,力窮難拔蜀山蛇。幾人曾預南薰曲,終古蒼梧哭翠華。”雖然詩篇主要表達對文宗的哀惋之情,但绿岛电影院亚洲视频区還可從多個層面對其豐富的內涵予以另外的解讀。绿岛电影院亚洲视频区從這首作品流露的深切哀惋情緒中,還能讀出作者對文宗勤儉賢德而失敗的深深不解,對“成由勤儉破由奢”這個歷史定規的質疑。詩人雖然對自己的困惑不得其解,但這個思考質疑本身就是詠史詩歷史視野的新突破;詩人無可奈何的悲嘆惋惜也啟示绿岛电影院亚洲视频区,單純將道德與興亡作因果聯系的德型政治文化自身存在觀念的盲區。

  入京詩

  (明 于謙)

  絹帕蘑菇與線香, 本資民用反為殃。

绿岛电影院亚洲视频区  清風兩袖朝天去, 免礙閻羅話短長。

绿岛电影院亚洲视频区  此詩的大意是說:蘑菇、絹帕和線香是供人們使用的,如果都被當官的拿去討好了上司,就會給人民生活所需帶來困難;自己一身清白去做京官,就不會讓老百姓指戳脊梁。于謙還將“兩袖清風朝天去”這句話寫成橫匾,掛上自家的門楣,以示不為利祿所動。但是,同僚并不以其為謙虛清廉,反而說他壞了官場規矩,而且是“居心叵測”。于謙對此置若罔聞,還是沒有隨波逐流,言行始終如一。從此,于謙空手入京就職這個故事廣泛傳開了,“兩袖清風”還被引申為“品德正直清廉官員”的代名詞。

  書端州郡齊壁

  (宋 包拯)

绿岛电影院亚洲视频区  清心為治本,直道是身謀。秀干終成棟,精鋼不作鉤。

  倉充鼠雀喜,草盡狐兔愁。史冊有遺訓,毋貽來者羞。

  含義:這首詩充分表明了包拯廉潔奉公、剛直不阿的從政為人的道德準則,也表明了他立志做國家的棟梁、為民造福的決心。 包公不但嚴于律己而且制定了一條“家訓”,勸誡子孫將來永遠清廉。這則家訓說:“后世子孫仕宦有犯贓濫者,不得放歸本家;亡歿之后,不得葬于大塋之中。不從吾志,非吾子孫。仰工刊石,豎于堂屋東壁,以詔后世。”這則家訓真是獨特而嚴厲。據史書記載包拯子孫如其子包綬、其孫包永年等,也都一直恪守家訓,居官清廉,并且深受世人的稱贊。包拯的清正廉潔之風,到其子包綬時,也更加發揚光大了 包公所到之處,都深入體察民情,興利除弊,為百姓做好事。例如他知端州時,發現老百姓由于飲用江水,身體多病,他就發動群眾,在端州城內打了七眼水井。百姓改飲井水,健康狀況大為改善。包公辦案公正、機智,為人正直、作官清廉,為世人,也為我所欽佩死后也更可以說是鞠躬盡瘁。他為官清廉,愛民精神和品質也將永遠被世人所傳頌!

绿岛电影院亚洲视频区  關于古代的廉政格言警句有:

  [清]李惺《西漚外集•冰言》:公生明,廉生威。

  翻譯:官員一心為公、辦事公正則會心明眼亮;居官清廉則會樹立威信。

绿岛电影院亚洲视频区  [春秋]《論語•里仁》:富與貴,是人之所欲也。不以其道得之,不居也。

绿岛电影院亚洲视频区  翻譯:財富和高官顯爵,是人們都想得到的。但對有道德的人來說,如果它們來路不正,就不要它們。

绿岛电影院亚洲视频区  [春秋]《論語•子路》:其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。

绿岛电影院亚洲视频区  翻譯:當官的如果自身清正廉明,就是不發命令,老百姓也會好好干;如果自身貪邪不正,百姓何以從。

  [唐]李商隱《詠史》:歷覽前賢國與家,成由勤儉破由奢。

绿岛电影院亚洲视频区  翻譯:遍觀歷代圣賢治國治家的經驗教訓,成功皆因勤儉,敗亡皆因奢侈。

绿岛电影院亚洲视频区  [宋]包拯《乞不用贓吏疏》:廉者,民之表也;貪者,民之賊也。

  翻譯:廉潔的官吏,是人民的表率;貪贓的官吏,是人民的盜賊。

  [宋]岳飛:文臣不愛錢,武臣不惜死,天下太平矣。

  翻譯:文官清正廉潔,武將拼死報國,這樣國家就可以太平了。

绿岛电影院亚洲视频区  [宋]朱熹:世路無如貪欲險,幾人到此誤平生。

绿岛电影院亚洲视频区  翻譯:世上的路沒有比貪欲更險惡的,多少人都是因此誤了一生。

  [宋]歐陽修《五代史伶官傳序》:憂勞可以興國,逸豫可以亡身。

  翻譯:憂患勞苦,可以使國家興盛;一味貪圖安逸享樂,就可以葬送自身。

  另為還有:

  古代“砥廉詩”

绿岛电影院亚洲视频区  下文試對歷代“砥廉詩”作簡要分析。

  一是詠廉。“公生廉,明生威”,自古以來,廉政作為一種道德,一份操守,一直為人深情期待和吟詠著。

绿岛电影院亚洲视频区  宋代歌謠《襄陽人歌》:“葉光化,豐谷城;清如水,平如衡。”,光化縣令葉康直,谷城縣令豐稷,均行善政,百姓便擷取“水”、“衡”兩種意象來歌頌他們的清廉、公正;明代文學家馮夢龍亦寫到:“吏肅唯遵法,官清不愛錢;豪強皆斂手,百姓盡安眠。”,同樣深刻反映了百姓對清廉政治和安居樂業的渴求。

绿岛电影院亚洲视频区  二是刺貪。“貪”為“廉”之反,歷來為人所不恥。

  明代有詩:“來如獵犬去如風,收拾州衙大半空,只有江山移不動,也將描入畫圖中。”,生動描繪了一個貪得無厭的知府形象,令人忍俊不禁中生出憤慨悲涼;“雞鳴喈喈,鴨鳴呷呷,縣尉下鄉,有獻則納;雞鳴于塒,鴨鳴于池,縣尉下鄉,靡有孑遺;雞既烹矣,鴨既羹矣,鑼鼓鳴矣,縣尉行矣”,這首宋代歌謠仿照《詩經》句式,對貪得無厭的縣尉作了尖銳的批評。

  三是自勉。歷代“砥廉”詩中,不少是作者歌詠自勉的。

绿岛电影院亚洲视频区  如:北宋包拯《書端州郡齋壁》:“清心為治本,直道是身謀;秀干終成棟,精鋼不作鉤。”,道出了他立身的準則,堅貞的操守。

  如:鄭燮《題竹》:“衙齋臥聽蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲,些小吾曹州縣吏,一枝一葉總關情。”,一幅夜雨聽竹圖,描摹出一位關心民間疾苦,深夜輾轉不寐的廉吏形象。

  四是尚樸。“奢”與“貪”相生相伴,詩人們往往推崇簡樸的生活。

  如:明代沈賁《諷兄》:“錦衣玉食非為福,檀板金樽可罷休;何事長事子孫計,瓦盆盛酒木棉裘。”,意指簡樸持家方能長久;

  如:于謙《題畫詩》:“青紫均沾雨露恩,一團生意淡中存;食前方丈倘來物,大節還須咬菜根。”說的也是嚼得菜根百事可為的道理。

  五是述害。

绿岛电影院亚洲视频区  《古詩源》輯有漢代古詩:“甘瓜抱苦蒂,美棗生荊棘,利旁有倚刀,貪人還自賊。”,先以甘瓜與苦蒂、美棗與荊棘為喻,繼以“利”字之右側刀為誡,告以甘苦、美刺、利害相關聯的警示;另唐詩云:“貪人好聚財,恰如梟愛子;子大而食母,財多還害己。”,則以梟愛子,子食母形象闡述了貪多聚財,財多害己道理。

绿岛电影院亚洲视频区  六是陳利。

  元代吉雅漠丁《題畫竹為董文中賦》:“雨過蛟龍起,風生翡翠寒,但存清白在,日日是平安。”,以竹為喻,巧用雙關,以清白與好友共勉,暗藏了清廉可致平安的道理;明代馮夢龍詩:“禍兮福所倚,福兮禍所伏,所以恬淡人,無營心自足。”,亦是勸導人淡泊名利的佳句。

  七是身言。“砥廉”詩中不乏現身說法之作。

  如:唐代陳璠《臨刑詩》:“積玉堆金官又崇,禍來倏忽變成空;五年榮貴今何在,不異南柯一夢中”,宿州太守陳璠臨刑索筆之作,道出其悔愧已晚的心聲。

  如:宋代陳必敬《過釣臺》:“公為名利隱,我為名利來;羞見先生面,黃昏過釣臺。”,既頌揚了嚴子陵淡泊名利的高尚情操,也暗喻了對自己逐名追利的羞愧心情。

绿岛电影院亚洲视频区  八是輕財。貪奢皆緣“錢財”起,詩人們用辛辣的筆觸對“金錢”作了大量尖銳的諷刺。

绿岛电影院亚洲视频区  如:元代貢師泰《古意》:“黃金本何物,舉世相紛爭;賤者可以貴,死者可以生。”,深刻揭露和批判了黃金的特殊權力。

  如:明代袁宏道《讀<錢神論>》:“閑來偶讀《錢神論》,始識人情今益古;古時孔方比阿兄,近日阿兄勝阿父。”,巧借錢的別稱,諷刺了當時淡漠的世故人情。

绿岛电影院亚洲视频区  九是物喻。詩人常常借物以言清廉之志。

  如:明代于謙《石灰吟》:“千錘萬鑿出深山,烈火焚燒若等閑;粉身碎骨渾不怕,要留清白在人間。”,借石灰象征自己清白的操守。

绿岛电影院亚洲视频区  如:清代鄭燮《竹石》:“咬定青山不放松,立根原在破巖中;千磨萬擊還堅勁,任爾東南西北風。”,在贊美巖竹的堅強中,隱喻了作者的剛勁風骨。

  十是諷世。

  元代有詩《年節》:“殘年節禮送紛紛,盡是豪門與富門;唯有老僧階下雪,始終不見草屐痕。”,描畫出元代過節時權貴之家送禮者盈門的情形;另有一首《奉使來謠》:“奉使來時,驚天動地;奉使去時,烏天黑地;官吏都歡天喜地,百姓卻啼天哭地。”,深刻揭示了官吏的殘暴與百姓的痛苦,從這兩首詩反映的社會腐朽風氣看,元代“其興也勃焉,其亡也忽焉”也就不足為怪了。

  希望對你有幫助!祝你學習進步,事業有成!

古詩詞里的蟬的別稱

蟬是大家都很熟悉的一種鳴蟲。據孟昭連先生的《中國鳴蟲》一書介紹,它在古代的別名竟有三十五個。在《詩經》中,蟬又稱螓(音qín勤《衛風·碩人》)、蜩(音tiáo條《豳(音bīn賓)風·七月》)、螗(音táng唐《大雅·蕩》);而在《爾雅》中,又多了十一種叫法,分別是螂蜩、螗蜩、蜻蜻、茅蜩、蝒(音miàn面)、

馬蜩、蜺(音ní倪)、寒蜩等(見《國學網〈十三經〉爾雅·釋蟲);揚雄的《方言》中,則又多出十種稱呼,分別是蛉蛄、蟪蛄等。其它尚有胡蟬(《爾雅注》)、蝘(音yǎn眼)(《禮記》)、蚱(音zhà炸)蟬(《本草綱目》)等多種別稱。

鑒于蟬的別名過于古老,它的一些別名只能見于一些古文獻中,簡體字字詞典內不予收錄,只能了解個大概了。一些繁體字古漢語常用字字典包括繁體字本也沒有收入,只能查古漢語大詞典或《辭海》、《辭源》甚至借助于《康熙字典》的反切了。現在電腦里一些繁體字也沒有字庫,打字也打不出來,很是麻煩。

說到這里,引出了一個題外話。“漢字失了體,神仙不認的。”現在看來,漢字簡化是個方向,雖然適應了世界潮流,但并不適合中國國情。1977年中國大陸曾推出過《第二次漢字簡化方案》,但遭到不少人的反對。1986年6月,國務院批準了國家語委《關于廢止<第二次漢字簡化方案(草案)>和糾正社會用字混亂現象的請示》,從此,“二簡字”被停止使用。為便利人們正確使用簡化字,同年10月,國家語委經國務院批準重新發布了《簡化字總表》,并作了個別調整。調整后的《總表》,實收簡化字2235個,不僅精簡了漢字系統的字數和許多字的筆畫,而且為人們確立了一個明確的字體規范,大大方便了群眾的學習和使用,對于消除社會用字的混亂現象發揮了重大作用。

毋庸諱言,漢字過于簡化,就失去了古漢字的造字本意。那“六書”(即象形、指事、會意、形聲、轉注和假借)的造字法則至今還難以超越,還生造什么新字呀!難怪臺灣甚至香港、澳門不承認大陸的第一批簡化字,二簡就更不用說。大陸第二批簡化字在推廣了一段時間后,實在是推廣不下去了,人們不僅對推廣的簡化字難

以接受,還掀起了一股任意造字的的風潮,社會用字混亂現象非常嚴重,只好取消了。取消了這批簡化字,雖然對社會用字混亂現象有所遏制,但由此造成的不良影響一時也難以消除。

蟬為什么會有如此多的別名呢?大約有三個原因:首先當然是品種問題,不同的叫法標志著不同的品種。二是由于方言不同,同一種蟬在不同的地域會有不同的名字。譬如說,蟬的幼蟲在我的老家河南南陽稱“爬叉”,而在河南永城被稱為“知了猴”或“積了猴”,距河南永城以東100公里的的江蘇徐州又稱為“嗲(音diǎ)嘍”。“嗲嘍”在徐州方言里有撒嬌、使小性之意。徐州話說“嗲嘍”的表現是:“嗲嗲拉拉”、肉麻、起雞皮疙瘩。蟬的叫聲單調、尖銳,音階在高八度區間游走,是“嗲嘍”行為的聲音屬性。所以,方言有時有比普通話更形象的表現力和針對性。再就是不同的時代,用一種蟬的名稱也有變化。揚雄的《方言》在釋蟬時說得很清楚:“蟬,楚謂之蜩,宋衛之間謂之螗蜩,陳鄭之間謂之螂蜩,秦晉之間謂之蟬,……其大者、其小者、其雌蜻、大而黑者、黑而赤者,等等,都有不同的名稱。前者說的是地域差別,后面則是品種的不同。南朝宋鄭樵《爾雅注》在釋蟬時說:“蜩,即蟬之異名,詞辨蟬之類也。”然后,對蟬的異名作出了詳細解釋。

绿岛电影院亚洲视频区再加上這幾個原因常常攪在一起,越發使蟬的異名多了起來,結果引得注家們相互辯駁,一般讀者也只好人云亦云,莫衷一是了。

绿岛电影院亚洲视频区 明人李時珍在他的《本草綱目》里,對前人的諸多說法有一辯證,現錄之于后:“蟬,諸蜩總名也,皆自蠐螬腹蜟(音Yǜ育),變而為蟬;亦有轉丸化成者,皆三十日而死。俱方首廣額,兩翼留足,以脅而鳴,吸風飲露,溺而不糞。古人食之,夜以火取,謂之耀蟬。《爾雅》、《淮南子》、揚雄《方言》、陸機《草木疏》、

陳藏器《本草》,諸書所載,往往混亂不一,今考定于左,庶不誤用也。夏月始鳴,大而色黑者,蚱蟬也,又名蝒(音miàn面)、曰馬蜩,《豳詩》‘五月鳴蜩’者是也;頭上有花冠曰螗蜩,曰蝘,曰胡蟬,《蕩》詩‘如蜩如螗’者是也;具五色者曰螂蜩,見《夏小正》:并可入藥用。小而有文(紋)者曰螓,曰麥□(上札下蟲,音zhá扎);小而色青綠者曰茅蜩,曰茅□(上截下蟲);秋月鳴而色青紫者曰蟪蛄,曰□(左蟲右召)□(左蟲右撩去提手)曰蜓□(左蟲右木);曰□(左蟲右奚)□(左蟲右鹿),曰□(左蟲右多,音shé舌)□(左蟲右決去兩點水,音jué決);小而色青赤色者曰寒蟬,曰寒蜩,曰寒螀(音jiāng),曰蜺;未得秋風則□(上病框下音,喑的異體字,音yīn陰)不能鳴,謂之啞蟬,亦曰□(上病框下音,“喑”的異體字,音yīn陰)蟬;二三月鳴而小于寒螀(音jiāng江)者曰□(左蟲右寧)母:并不入藥。”他將前人諸說加以分類,去其重復者,總結出蟬的九個種類。他歸類的標準有三點:一是形體大小,二是體色,三是時令,這就比較科學了。

绿岛电影院亚洲视频区 清人陳淏子《花鏡•養昆蟲法》“鳴蟬”條上說,鳴蟬一名寒螀,夏曰蟪蛄,秋曰蜩,又楚謂之蜩,宋衛謂之螗,陳鄭謂之蜋蜩,又名腹蜟。雌者謂之疋,不善鳴。乃朽木及蠐螬腹蜟所化,多折裂母背而生。無口而以脅,鳴聲甚清,亮而聞遠,鳴則天寒。頭方有緌,兩翼六足,能含氣不食,應候守常,多息于高柳、桑枝之上,死惟存一殼,又名蟬蛻。

绿岛电影院亚洲视频区 當然,如果以現代昆蟲分類學的標準來衡量,李時珍的分法仍有其不足之處。根據科學的分類方法,蟬有3000多種,分布于世界各地,僅我國就有120種以上。最常見者有蟪蛄、黃蟪蛄、花蟪蛄、鳴蜩、赭□(左蟲右撩去提手)、蚱蟬、黃蚱蟬、□(左蟲右刀,音diāo雕)□(左蟲右勞,音láo勞)、夏至□(左蟲右撩去提手)、鳴鳴蟬、寒螀(音jiāng江)、春蟬、茅蜩、紅娘子等十多種。

與蟬有關的詞組和成語典故不少。像蟬聯,亦作蟬連,連續(多指連任某個職務或繼續保持某種稱號)。蟬娟(古漢字的娟字是“蟲”字旁)。

《莊子·達生》中記載的“佝僂承蜩”或“承蜩之巧”,比喻做事精專,全神貫注,方能成功。兩眼只盯著蟬的翅膀,別的什么也不去看。孔子回頭對弟子們說:“運用心志不分散,就是高度凝聚精神,恐怕說的就是這位駝背的老人吧!”寓意:任何一件事情,只要绿岛电影院亚洲视频区心無旁騖的認真做個一年半載,把別的誘惑、愛好暫時收

斂和壓抑一下,養成不被外界打擾的習慣,專注的去做一件事,那肯定是可以取得很好的成果的。佝僂老人的體質沒有辦法和一般人相比,但是他在捕蟬這件事情上卻遠遠超過了一般人的水平,主要原因就是專一和刻苦。

绿岛电影院亚洲视频区 (原文:仲尼適楚,出于林中,見佝僂者承蜩,猶掇之也。仲尼曰:“子巧乎!有道邪?” 曰:“我有道也。五六月累丸二而不墜,則失者錙銖累三而不墜,則失者十一;累五而不墜,猶掇之也。吾處身也,若厥(音júe,失去知覺)株拘;吾執臂也,若槁木之枝;雖天地之大,萬物之多,而唯蜩翼之知。吾不反不側,不

以萬物易蜩之翼,何為而不得!”孔子顧謂弟子曰:“用志不分,乃凝于神,其痀僂丈人之謂乎!”)

绿岛电影院亚洲视频区 漢代劉向《說苑·正諫》中記載:吳王要進攻楚國,向左右大臣警告道:“如有人敢于進諫,就叫他死!”有一位年輕的舍人,想諫又不敢,他就懷揣彈弓到后花園去,露水灑濕了衣裳,這樣過了三個清晨。吳王知道后說:“你來,何苦把衣裳淋濕成這個樣子?”少孺子回答道:“園子里有一棵樹,樹上有一只蟬,它一邊放聲地叫著一邊吸飲著露水,卻不知道背后有一只螳螂啊;螳螂縮著身子緊貼樹枝,彎起了前肢,想要抓這只蟬,卻不知道它的旁邊有一只黃雀啊;黃雀伸長脖子想要啄螳螂,卻不知道有人在他所處的樹下拿著彈弓正瞄準了他啊。這三個小東西都在力求想要得到眼前的利益,卻都沒考慮隱伏在它們身后的災禍啊!”吳王說:“您說得好啊!”于是停止用兵。

(原文:吳王欲伐荊,告其左右曰:“敢有諫者死!”舍人有少儒子欲諫不敢,則懷丸操彈,游于后園,露沾其衣,如是者三旦。吳王曰:“子來,何苦沾衣如此!”,對曰:“園中有樹,其上有蟬。蟬高居悲鳴飲露,不知螳螂在其后也;螳螂委身曲附欲取蟬,而不知黃雀在其傍也;黃雀延頸欲啄螳螂,而不知彈丸在其下

也。此三者皆務欲得其前利,而不顧其后之有患也。”吳王曰:“善哉!”乃罷其兵。)

轉載請注明出處詩詞網 » 群眾古詩詞 表示敬仰的古詩詞

相關推薦